إن الرسول لنور يستضاء به، مهند من سيوف الله مسلول…

قصيدة “إن الرسول لنور يستضاء به” هي من أشهر قصائد مدح النبي محمد ﷺ. نظمها الشاعر كعب بن زهير بن أبي سلمى، وتعرف أيضًا باسم “البردة”¹. تحتوي على 58 بيتًا، وتعد من عيون الشعر العربي الخالدة. اشتهرت القصيدة بمطلعها “بانت سعاد” وبيتها الأكثر شهرة “إن الرسول لنور يستضاء به”¹.

أهم النقاط

• قصيدة “إن الرسول لنور يستضاء به” من أشهر قصائد مدح النبي محمد ﷺ
• نظمها الشاعر كعب بن زهير بن أبي سلمى
• تحتوي على 58 بيتًا وتعد من عيون الشعر العربي الخالدة
• اشتهرت بمطلعها “بانت سعاد” وبيتها الأكثر شهرة “إن الرسول لنور يستضاء به”
• القصيدة تعكس الشعر الإسلامي والإيمان العميق للشاعر

قصة كعب بن زهير مع النبي ﷺ

كان كعب بن زهير، الشاعر العربي البارز، قد هجا النبي محمد ﷺ في السابق². ولكن بعد أن نصحه أخوه بجير بالتوبة، قرر كعب بن زهير التوجه إلى المدينة لطلب العفو من النبي ﷺ².

سبب نظم القصيدة

قبل مجيئه إلى المدينة، نظم كعب بن زهير قصيدة رائعة في مدح النبي ﷺ، واشتملت على 59 بيتًا³. كان الهدف من هذه القصيدة هو طلب الصفح والعفو من النبي ﷺ،³ وذلك بعد أن هجاه الشاعر في السابق².

موقف النبي من كعب

عندما وصل كعب بن زهير إلى المدينة، توسل بأبي بكر الصديق لعرض قصيدته على النبي ﷺ². وعندما استمع النبي ﷺ إلى هذه القصيدة، التي مدح فيها الشاعر النبي ﷺ، أعجب بها وأمر بخلع بردته عليه².

قصة البردة النبوية

هذه القصيدة التي نالت إعجاب النبي ﷺ أصبحت من أشهر قصائد مدح النبي، وعرفت باسم “البردة”³. وقد اشترى الخليفة معاوية بن أبي سفيان هذه القصيدة من ولد كعب، وكان يتم لبسها في الأعياد للخلفاء³. لسوء الحظ، تم احتلال بغداد من قبل المغول ونهب هذه القصيدة،³ ولكن يقال أنها لم تحترق وأنها لا تزال موجودة في اسطنبول³.

هذه القصيدة الشهيرة لكعب بن زهير، المعروفة باسم “البردة”، تُعد من أجمل وأرقى قصائد المديح النبوي في الأدب العربي². وتُشير إلى النبي ﷺ بأنه “كسفٌ يُستضاء به، ومهندٌ من سيوف الله مسلول”،³ مما يؤكد مكانته السامية والبالغة.

قصيدة الرسول نور يستضاء به

تبدأ قصيدة “بانت سعاد” للشاعر كعب بن زهير بعبارة “إن الرسول لنور يستضاء به، مهند من سيوف الله مسلول”⁴. هذه العبارة الشهيرة تصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه نور ساطع وسيف قاطع، فهو مصدر الهداية والقوة للمؤمنين⁴. تضم القصيدة 58 بيتًا تتناول مدح النبي ﷺ ووصف الصحابة،⁴ وقد شهدت هذه القصيدة اهتمامًا واسعًا من الشعراء والعلماء عبر العصور، حيث تم تأليف أكثر من خمسين شرحًا لها⁵.

أبرز ما يميز قصيدة “بانت سعاد” هو نمطها الجاهلي والروح الإسلامية التي تحملها، حيث تعكس تأثر الشاعر كعب بن زهير بالتقاليد الشعرية القديمة مع انعكاس الإسلام على مضمونها⁵. وقد برزت معظم الشبهات والاعتراضات حول هذه العاطفة الدينية في القصيدة من قبل بعض النقاد⁵. ومع ذلك، فقد استخدم العديد من الشعراء والعلماء هذه القصيدة في تشطير وتخميس أبياتها لأغراض متنوعة⁵.

إن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان محوراً لإلهام الشعراء العرب الكبار، حيث استلهموا صفاته الحميدة وأخلاقه الكريمة في نظم قصائدهم المدحية⁶. وقد كان هناك نسبة ملحوظة من الشعراء الجاهليين الذين اعتنقوا الإسلام وواصلوا كتابة الشعر لمدح النبي⁶. كما أن الصفات الإيجابية للنبي صلى الله عليه وسلم كان لها انعكاس واضح في الشعر العربي عبر العصور،⁶ حيث صُنّفت معظم القصائد المدحية على أنها تعبر عن فضائل وأخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم⁶.

إن قصيدة “بانت سعاد” للشاعر كعب بن زهير تعد واحدة من أبرز نماذج الشعر العربي المدحي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد حظيت هذه القصيدة باهتمام كبير من الشعراء والعلماء على مر العصور، مما يؤكد على مكانتها المتميزة في الأدب العربي⁴⁵⁶.

التحليل البلاغي للقصيدة

قصيدة البردة الشريفة تزخر بالصور البلاغية الرائعة التي أضفت على النص جماليات فنية متميزة⁷. الشاعر كعب بن زهير شبّه الرسول الكريم ﷺ بالنور الساطع الذي يُستضاء به، وكذلك بالسيف القاطع الذي هو من سيوف الله المسلولة⁷.

الاستعارات والكنايات

إضافةً إلى التشبيهات الجميلة، نجد في القصيدة مجموعة من الاستعارات والكنايات التي تصف شجاعة الصحابة وقوتهم⁸. الشاعر استخدم كلمات مثل “مبشّر” و”مقسّم” للإشارة إلى الصحابة المرابطين والمدافعين عن الإسلام⁸. هذه الألفاظ المجازية أضفت طابعًا أدبيًا رفيعًا على القصيدة وعززت من جماليات النص الشعري.

جماليات النص الشعري

يكمن جمال هذه القصيدة في تناسق ألفاظها وقوة معانيها وروعة تصويرها⁹. النص يتناول شخصيتين محوريتين هما يحيى بن يعمر والحجاج بن يوسف الثقفي في عصر الدولة الأموية، وبالتحديد في مدينة الكوفة⁹. هذا الإطار التاريخي والمكاني أضفى على القصيدة بُعدًا إبداعيًا متميزًا⁹. الشاعر نجح في توظيف اللغة الشعرية بطريقة تجعل القارئ يستمتع بجماليات النص ويتأمل في معانيه السامية.

بشكل عام، تُعد قصيدة البردة نموذجًا بارزًا للشعر العربي المعبّر والرفيع، حيث يتجلى فيها إبداع الشاعر في استخدام الصور البلاغية المتنوعة التي أضفت على النص جمالاً فريدًا.

وصف الصحابة في القصيدة

القصيدة التي نظمها كعب بن زهير تنطوي على وصف مفصل للصحابة¹⁰، والذين صُوّروا بأنهم “شم العرانين أبطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل”¹⁰. كعب بن زهير شبّه الصحابة بالجمال في قوتهم وثباتهم،¹⁰ وأشاد بشجاعتهم في الحرب وعدم خوفهم من الموت¹⁰.

القصيدة تحتوي على عدد محدود من الأبيات (2 أبيات من أصل 51)¹¹ المخصصة لوصف الصحابة، فتشكل ما نسبته 3.9% من إجمالي أبيات القصيدة¹¹. هذا يؤكد على التركيز الرئيسي للقصيدة على مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم وإبراز مكانته الدينية والقيم الاجتماعية التي جسّدها¹².

على الرغم من عدد الأبيات المخصصة للصحابة، إلا أن الشاعر كعب بن زهير قد استخدم لغة وصفية قوية لتصوير الصحابة كمصادر للهداية والقوة والتفاني المطلق تجاه النبي¹⁰. هذا يعكس المكانة السامية التي حظي بها الصحابة في التقاليد الأدبية الإسلامية¹⁰.

“شم العرانين أبطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل”

إن وصف الصحابة في هذه القصيدة يؤكد على شجاعتهم وإخلاصهم للرسول محمد صلى الله عليه وسلم،¹⁰ والتي تعكس الأهمية البالغة للصحابة في مجتمع المسلمين آنذاك وتأثيرهم العميق على الحياة الدينية والاجتماعية¹⁰. كما يشير إلى التقدير الكبير الذي حظي به الصحابة في الأدب العربي¹².

المعاني السامية في مدح النبي ﷺ

في قصيدة الشاعر كعب بن زهير، نرى وصفًا مذهلاً للرسول محمد ﷺ باعتباره “نور يستضاء به” و”مهند من سيوف الله مسلول”. هذه الصفات المشرقة تكشف عن المكانة السامية للنبي ﷺ وتأثيره العظيم على المسلمين والعالم¹³.

صفات النبي في القصيدة

الشاعر كعب بن زهير وصف النبي ﷺ بأوصاف مشرقة وذات دلالات عميقة. فهو يصفه بأنه “نور يستضاء به”، مما يشير إلى هدايته وإرشاده للبشرية. كما أنه يصفه بأنه “مهند من سيوف الله مسلول”، أي أنه سيف الله الذي ينصر الحق ويقطع الباطل¹³.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الشاعر يؤكد على صفات النبي ﷺ كالعفو والرحمة، مما يدل على قوته وعدله في نفس الوقت. هذه الصفات المتناقضة إلى حد ما تبرز عظمة الرسول ﷺ وتعكس مكانته الرفيعة¹³.

دلالات النور والسيف

رمز النور الذي استخدمه الشاعر في وصف النبي ﷺ يدل على الهداية والعلم والإشراق الذي جاء به الرسول ﷺ للبشرية. في المقابل، فإن رمز السيف يشير إلى القوة والعدل والحسم في نصرة الحق وقتال الباطل¹³.

هذه الدلالات المتكاملة للنور والسيف تجسد الجوانب المختلفة للنبي ﷺ وتبرز تأثيره الشامل على المجتمعات التي هداها. فهو مصدر الهداية والنور، وفي الوقت نفسه هو صاحب السطوة والقوة في نصرة الحق¹³.

هذه العبارة الشعرية الجميلة تعكس بدقة المعاني السامية في مدح النبي ﷺ، والتي تشمل الهداية والعلم والقوة والعدل¹³.

إن وصف النبي ﷺ بهذه الصفات المتميزة يؤكد على مكانته الرفيعة وتأثيره العظيم على الإنسانية جمعاء¹⁴. هذه المعاني السامية في مدح النبي ﷺ تجعل من هذه القصيدة عملاً أدبيًا رائعًا وذا قيمة كبيرة¹⁴.

أثر القصيدة في الأدب العربي

قصيدة “البردة” لكعب بن زهير أصبحت نموذجًا بارزًا في مجال المديح النبوي¹⁵. هذه القصيدة ألهمت العديد من الشعراء لنظم قصائد مماثلة، تناولت مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته الطاهرة¹⁶. وقد عُدَّت من أبرز المدائح النبوية في تراث الأدب الإسلامي¹⁷.

كعب بن زهير كان من أشهر شعراء الجاهلية قبل اعتناقه الإسلام، وعُرف باسم “أبو المضرب” وعُدَّ من الشعراء المخضرمين الذين عاشوا في عصر الجاهلية والإسلام¹⁵. قصيدته الشهيرة “بانت سعاد” أو “البردة” تمتاز ببناء فني متكامل من أربع مقاطع شعرية¹⁵.

لقد ترك شعر كعب بن زهير أثرًا عميقًا في الأدب العربي والإسلامي، فنجد تأثره بالقرآن الكريم وصياغته وأسلوبه واضح في قصائده¹⁵. كما أنه مزج بين المنهج الفني الجاهلي والتعبير عن التوبة والاعتزاز بالإسلام في قصيدته “بانت سعاد”¹⁵.

ويُعدّ المديح النبوي جزءًا مهمًا من الشعر العربي، فقد ظهر منذ العصر الجاهلي وتطور عبر العصور الإسلامية، معكسًا القيم والثقافة في تلك الحقب¹⁶. وكان للمدائح النبوية تأثير كبير في الأدب العربي الإسلامي، لا سيما بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم¹⁷.

بذلك، أصبحت قصيدة “البردة” لكعب بن زهير نموذجًا مؤثرًا في تراث المديح النبوي، والذي يعكس الاهتمام الكبير بشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم والتغني بمحاسنه في الأدب العربي الإسلامي.

الخلاصة

تعد قصيدة “إن الرسول لنور يستضاء به” إحدى روائع الشعر العربي والإسلامي¹⁸. فهذه القصيدة التي نظمها كعب بن زهير¹⁹ جمعت بين جمال اللغة وعمق المعنى في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لقد خلدت اسم كعب بن زهير في تاريخ الأدب العربي والإسلامي¹⁹، وما زالت هذه القصيدة تُدرس وتُحفظ حتى يومنا هذا.

إن قصيدة البردة تُعد من أهم مظاهر تراث الشعر الإسلامي¹⁸. فقد أسهم شعراء مثل حسان بن ثابت الأنصاري وكعب بن زهير في إثراء هذا التراث بقصائدهم الرائعة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم¹⁸. كما ازدهر شعر المديح في العصر الحديث بفضل جهود شعراء كلاسيكيين مثل أحمد شوقي والبارودي والشيخ حسن قرة الجابوري¹⁸.

في الواقع، تعكس قصيدة “إن الرسول لنور يستضاء به” المعاني السامية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم من خلال التشبيهات والاستعارات والكنايات التي وظفها الشاعر²⁰. كما تبرز صفات النبي الكريم وتدلل على منزلته العظيمة²⁰. لذا فقد أصبحت هذه القصيدة إحدى أبرز المظاهر الأدبية التي أثرت الحياة الثقافية والفكرية في العالم العربي والإسلامي¹⁸.

روابط المصادر

1. كلمات لها حكايات – إن الرسول لنور يستضاء به، مهند من سيوف الله مسلول… . – http://kenanaonline.com/users/alsiassi/posts/838201
2. إسلام ويب – https://www.islamweb.net/ar/library/content/59/435/إسلام-كعب-بن-زهير-وذكر-قصيدته
3. قصيدة البردة (كعب بن زهير) – https://ar.wikipedia.org/wiki/قصيدة_البردة_(كعب_بن_زهير)
4. مدح الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام – https://assafaa.ahlamontada.com/t1181-topic
5. “بانت سعاد” في مدح الرسول ﷺ – إسلام أون لاين – https://islamonline.net/archive/بانت-سعاد-في-مدح-الرسول/
6. إن الرسول لنور يستضاء به – وميض – https://wamyd.com/indeed-the-messenger-is-a-light-that-is-illuminated-by-him/
7. ما نوع النشبيه التالى؟ – بوابة الثانوية العامة المصرية – https://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=558090
8. PDF – https://drive.uqu.edu.sa/_/shsaidi/files/poit.pdf
9. التحليل السيميائي للنصوص الأدبية – الصفحة 2 – https://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?8774-التحليل-السيميائي-للنصوص-الأدبية/page2
10. من شعر الصحابة في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم – https://midad.com/article/215598/من-شعر-الصحابة-في-حب-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم
11. إسلام ويب – https://www.islamweb.net/ar/library/content/74/6367/دعوة-بجير-إلى-أخيه-كعب-للإسلام
12. مولدُ النبيّ الخَاتم···النُّورُ الذي يُستَضَاءُ بِهِ – https://www.aletihad.ae/article/9319/2009/مولدُ-النبيّ-الخَاتم···النُّورُ-الذي-يُستَضَاءُ-بِهِ
13. السيرة الكاملة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – https://zikralllah.wordpress.com/2011/08/06/السيرة-الكاملة-لرسول-الله-صلى-الله-علي/
14. PDF – https://www.benkjournal.com/article/download/837/625/1403
15. كعب بن زهير .. شاعر “البردة” – إسلام أون لاين – https://islamonline.net/كعب-بن-زهير-شاعر-البردة/
16. المديح النبوي في الشعر العربي – نشأته وتطوره أو فن محبة الرسول (ص) في الشعر العربي – نشأته وتطوره – https://www.nidaulhind.com/2016/12/blog-post_31.html
17. نشأة المدائح النبوية | المدائح النبوية في الأدب العربي – https://www.hindawi.org/books/51519061/1/
18. بوابة روز اليوسف | ولد الهدي فالكائنات ضياء.. ننشر أشهر القصائد الدينية  في مدح خير البرية – https://www.rosaelyoussef.com/897746/ولد-الهدي-فالكائنات-ضياء-أشهر-القصائد-الدينية -في-مدح-خير-البرية
19. كعب بن زهير أسلم على يد الرسول وأنشد فيه قصيدة – https://www.albayan.ae/across-the-uae/religion-and-life/2011-02-18-1.1387270
20. حل كتاب لغتي سادس ابتدائي الفصل الاول ف1 1446 – موقع منهجي – https://www.mnhaji.com/حل-كتاب-لغتي-سادس-ابتدائي-ف1-الفصل-الاول/